Arte egipcio (1ra parte)

1. El Entorno físico y las condiciones materiales :

• Abundancia de piedra (caliza, granito, alabastro, basaltos, etc...).
• Ausencia de madera, pero abundancia de especies vegetales relacionadas con el Nilo (papiro y loto) o con los oasis del desierto Arábigo y Líbico (palmeras). Por ello en sus edificios abundan las columnas, recuerdo de los bosquecillos que crecían en las orillas del Nilo.
• Egipto es un país horizontal; así es también su arquitectura, tan llana como las terrazas acantiladas que encuadran el Nilo.
• El aislamiento geográfico confiere al arte egipcio un continuismo en los elementos artísticos fundamentales, frente a la gran diversidad que presentan otras civilizaciones próximas (Mesopotamia).

2. Cronología:

• Època Tinita (3000 - 2654 a.C.).
  - Seguidores de Horus: "Rey Escorpión",Narmer
  I y II Dinastía: Hor-Aha (¿Menes?)
• Imperio Antiguo (2654 - 2130 a.C.).
  - III Dinastía: Sanakht, Zoser, etc..
  - IV Dinastía: Keops, Kefrén, Mikerinos,etc...
  - V y VI Dinastías
• Primer periodo intermedio
  - Imperio Medio (2040 -1777 a.C.) XII Dinastía
• Segundo periodo Intermedio
  Invasión de los Hicsos
• Imperio Nuevo
  1554 - 1075 a.C.
  - Dinastía XVIII: TutmésII, Hatshepsut, Tutmés III,...Amenofis IV (Akenaton),Tutankhamon, Horemheb.
  - Dinastía XIX: RamsésI, Seti I, Ramsés II,etc...
  - Dinastía XX
• Tercer Periodo Intermedio
  Dinastías XXI a XXV
• Periodo Saita
  664 - 525 a.C.
  Dinastía XXVI
• Primera dominación persa
  525 - 404 a.C.
• Última reino egipcio
  404 - 341 a.C.
  Dinastía XXVIII a XXX
• Época griega
  341 - 30 a.C.
  - Dinastía Macedónica: Alejandro Magno y herederos
  - Dinastía Lagida: Ptolomeo I,......Cleopatra
• Época romana
  30 a.C.- 395 d.C.
  Tras la derrota de Actium (31 a.C.) y la toma de Alejandría (30 a.C.), Egipto se convierte en provincia romana,cuando el Imperio romano se dividió entre Oriente y Occidente, Egipto pasó a depender de Bizancio.

3. Formas de gobierno y creencias religiosas:

Se trata de un arte al servicio del soberano y de la religión, un arte Teocrático, como su sistema político.
A partir de la unificación política con el rey Menes se produce una síntesis de todos los cultos diseminados (cosmogonías) en las diversas ciudades. Al mismo tiempo el Faraón asume un carácter sagrado, identificado con HORUS (hijo de Ra) en vida y, por lo tanto, responsable de la fertilidad de la Tierra, y con OSIRIS (dios de la muerte) a su muerte.
El faraón representa el orden cósmico, religioso y moral. Su gobierno es una teocracia absoluta, su poder viene directamente de Dios. El faraón es la cabeza visible de la religión oficial, fuertemente jerarquizada, con una estructura piramidal mantenida por una clase sacerdotal muy profesionalizada.
La Religión egipcia, perfectamente estudiada a través de "Los Textos de la Pirámides" y "El Libro de los Muertos", impregna todas las manifestaciones del arte egipcio y de manera más relevante su arquitectura (templos y tumbas).
Las principales características de sus creencias se pueden resumir con los siguientes puntos:

- Religión politeísta:
- Horus: Hijo de Ra (halcón)
- Amón: Rey de dioses ? Amón-Ra
- Ra: Dios solar
- Anubis: Dios de la muerte (chacal)
- Atón: el Sol (etapa monoteísta de Amenofis IV)
- Hator: Diosa del amor y de la danza (vaca)
- Isis: Diosa madre, reina de los dioses y de la fertilidad
- Osiris: Dios de la vegetación / Dios de los muertos
- Seth: Dios de la tempestad
- Thot: Dios de la ciencia, inventor de la escritura
- Representación de las divinidades en forma de animales (zoomorfismo).
Complicado ritual funerario: La muerte no termina con la vida, es simplemente el paso hacia la región misteriosa donde Osiris juzga a los muertos y vela por ellos. Para poder acceder al Más Allá era imprescindible que el Ka o fuerza vital (Doble) tuviera un soporte físico en el que residir. De ello proviene el afán de conservar el cuerpo con técnicas de embalsamamiento (momias) o la proliferación de representaciones (esculturas y pinturas), pues en Egipto todavía persiste la creencia de que la representación del objeto motiva la existencia del sujeto.

El poderío de los monarcas se acusa en el lujo de las proporciones (colosalismo) y en la desproporción entre su magnitud y su función, especialmente en las grandes construcciones funerarias. Estas obras se han posibilitado gracias a unas condiciones sociales durísimas, con una mano de obra numerosa y una rígida disciplina.

4. La arquitectura:

Características generales:

• Empleo de la piedra labrada en sillares, perfectamente aparejados, unidos sin argamasa.
• Muros extraordinariamente gruesos y en talud.
• Muros con pilastras adosadas como elemento decorativo ya que ofrecen contrastes de luces y sombras.
• Arquitectura arquitrabada en la que se establece una perfecta articulación entre los soportes verticales y las cubiertas planas adinteladas.
• Predominio de los volúmenes geométricos.
• Colosalismo: edificios de gran tamaño, generalmente desproporcionados con su función.
• Columna: además de ser elemento sustentante juega un importante papel decorativo. Inspirada en la vegetación de la región, se distinguen por la forma de su capitel.

Construcciones más representativas:

- Tumbas: Estas construcciones aparecen unidas a un conjunto de creencias religiosas referidas a la vida de ultratumba y a la necesidad de garantizar la conservación del cuerpo del difunto y de una imagen suya o "doble" (ka).
Es en la época Tinita cuando se desarrollan las primeras construcciones funerarias:

• Las mastabas (tumba-casa).
  Las mastabas son construcciones de planta rectangular y en forma de tronco de pirámide (muros en talud). Originalmente era un pozo donde reposaba el difunto cubierto con pequeños túmulos de adobe y junco. Posteriormente empezaron a añadir provisiones, ajuares, y otras ofrendas familiares, lo que obligó a aumentar el número de cámaras. En la parte superior se reproducía la vivienda del señor, por lo que las fachadas se pintan de colores alegres, imitando las esteras que la adornaban cuando aquel se hallaba en el mundo. Generalmente había una mastaba para el cabeza de familia y alrededor otra serie de enterramientos pequeños para familiares y sirvientes.
  Estructura interna:
  
  - Cámara mortuoria (dormitorio): en ella reposa el difunto en un sarcófago y los tesoros más apreciados por éste. Sobre las momias depositaban amuletos (representaciones de palabras mágicas) ya que tenían el convencimiento de que éstos ejercían un poder benéfico sobre quién los llevara consigo.
  - Capilla para ofrendas: allí se encontraba la estela funeraria a modo de puerta falsa.
  - Serdab: lugar donde reside el "doble" (ka), que es una representación del difunto.
  - Almacenes: estancias con provisiones para garantizar la alimentación del difunto en su peregrinar por el más allá.
  Las primeras construcciones funerarias se encontraron en ABIDOS, y presentan características muy rudimentarias. Las mastabas perfectamente desarrolladas corresponden a la época menfita (la capital del Estado se trasladó a Menfis, en el Delta) durante las primeras dinastías del Imperio Antiguo (a partir del 2700 a.C.). La mayor concentración de ellas se encuentra en el complejo funerario de Sakkara.
• Pirámide escalonada de Zoser (Dinastía III).
  
  Construida a principios del Imperio Antiguo en el complejo funerario de Sakkara por el arquitecto IMHOTEP.
  La pirámide está formada por la superposición de 6 mastabas en orden decreciente, posiblemente para que el faraón esté más cercano a Ra. Está situada dentro de un recinto funerario de planta rectangular diseñado para que el KA del faraón siga desempeñando ciertos cometidos por toda la eternidad.
• Conjunto funerario de Gizeh (Dinastía IV).
  
  Este conjunto se inició con el faraón Keops y, teniendo en cuenta los restos que nos han llegado, se puede afirmar que con él culminó el concepto de Dios-Rey.
  La necrópolis de Gizeh está formada fundamentalmente con las Pirámides de KEOPS, KEFRÉN y MICERINOS y sus respectivos templos funerarios, tres cementerios de mastabas y en el acceso al recinto la Gran Esfinge (imagen de Kefrén).
• La Pirámide.
  Es una construcción funeraria concebida para que en ella repose eternamente el faraón y los objetos que permitían la vida de ultratumba. La pirámide puede considerarse una prolongación de la mastaba, puesto que conserva la misma distribución interna.
  
  La pirámide tenía un gran valor simbólico: resalta el poder del faraón, las cuatro aristas representan los rayos de Ra y suponen un gran artificio numérico.
  A medida que iba disminuyendo el poder del faraón, las pirámides disminuirán en tamaño (Conjunto de ABUSIR) y por lo tanto en majestuosidad y colosalismo.
• El Hipogeo.
  Son construcciones funerarias excavadas en la roca con una compleja disposición laberíntica para preservar los tesoros. Los mayores conjuntos funerarios de estas características son el Valle de los Reyes y el Valle de las Reinas (Dinastías XVII-XIX), ubicados cerca de Tebas, en el valle medio del Nilo, lugar a donde se trasladó la capital del estado durante el Imperio Nuevo. Y muy próximos, también, a los conjuntos religiosos de Karnak y Luxor.
  El hipogeo, en su interior, tiene los mismos compartimentos que la mastaba y la pirámide: Cámara mortuoria, serdab, capilla. La capilla, en ocasiones, sale al exterior formándose un verdadero templo. A este tipo de sepulcro se le denomina "hemispeo".
• Templo-Sepulcro de Deir-El-Bahari.
  
  Esta construcción es un hemispeo realizado por la reina Hatshepsut. El templo está formado por varias terrazas comunicadas mediante rampas, a través de las cuales se accede a la capilla de ofrendas.
  Los muros del templo están decorados con unos bellos relieves relacionados con la vida de la reina Hatshepsut. Los pórticos de acceso al templo están sostenidos por columnas estriadas consideradas "predóricas".

- Templos: Son construcciones religiosas inicialmente asociadas a los conjuntos funerarios, pero que a mediados del Imperio Medio empiezan a adquirir una identidad propia como lugar de culto y reunión. Fue también a mediados del Imperio Medio cuando empiezan a definirse las distintas partes del templo egipcio que alcanza en el Imperio Nuevo (Dinastía XVIII) su máxima expresión. Generalmente no eran obra de un solo faraón, sino de varios.
El templo es el triunfo de la arquitectura adintelada en piedra, pudiéndose calificar de "megalítica" por el tamaño de las piezas.

Sus características fundamentales serían: simetría, regularidad y repetición de elementos (columnas).
Generalmente estaban protegidos por una muralla y los fieles sólo tenían acceso a las estancias previas (hasta el patio porticado). El resto era de uso reservado a los sacerdotes, cuyas estancias se ordenaban alrededor de la "naos" o cámara del dios. No existían imágenes divinas, sólo algún símbolo (Barca de Osiris) y el nombre de la divinidad grabado en el muro.
Los soportes, habitualmente columnas de tamaños colosales, alcanzaron la mayor riqueza y diversidad durante el Imperio Nuevo (Dinastía XVIII). Sus formas están inspiradas en la vegetación del Valle.

• Templo de Luxor.
  
  Construido en el Imperio Nuevo (Dinastía XVIII), se debió especialmente a AMENOFIS III y RAMSÉS II aunque sufrió muchas modificaciones posteriormente. El templo estaba dedicado a AMÓN y mantenía estrechas relaciones con el templo dedicado a AMÓN en Karnak con el que estaba unido mediante una avenida flanqueada con esfinges con cabeza humana.
  Los capiteles son papiriformes.
• Templos de Karnak.
  Es un conjunto religioso en el que destaca el gran templo de AMÓN. Se considera también una obra colectiva de varios faraones, aunque fue TUTMÉS III quien inició las obras.
• Templo de Horus en Edfú.
  Construido en el Bajo Imperio, en la época Ptolomeica (entre los siglos III y I a.C.). Lo inició Ptolomeo III en el año 237 a.C. y su construcción duró hasta el año 57 a.C.
  El plano del edificio mantiene el ideal clásico aunque introduce algunas modificaciones de influencia griega como es la esbeltez de las proporciones o el aligeramiento de las columnatas.
• Otras novedades que introdujo el arquitecto Imhotep fueron:
  - Alternancia de capiteles: palmiformes y compuestos, que luego se reproducen en el resto de los edificios de la época grecorromana.
  - Rellenar la mitad de los intercolumnios con una mampara de piedra.
• Templo rupestre de Ramsés II.
  
  Es un Speo, es decir un templo excavado en la roca a modo de "hipogeo". Ramsés II construyó en ABU SIMBEL dos templos, uno dedicado a su mujer NEFERTARI (Pequeño Speo) y otro el Gran Speo dedicado a su persona para conmemorar su victoria contra los nubios.
  La fachada, excavada en la roca, forma un talud decorado con dos dobles imágenes del faraón en alto relieve. La puerta de acceso es adintelada. En el interior la distribución se asemeja a un templo normal, variando el sistema de iluminación, que era artificial.
• Templetes o Kioskos.
  Son característicos de la época romana. Son construcciones rectangulares y en ellas ha desaparecido la organización del templo clásico (ejemplo: Pabellón de Nectanebo de la isla de Filé).

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